321年，罗马皇帝君士坦丁的一项法令提到了科隆犹太社区，这被认为是犹太人在阿尔卑斯山以北地区生活的最早证据。2021年是犹太人移居德国1700年周年，为此，2021年2月21日，德国联邦政府总统弗兰克-沃尔特•施泰因迈尔宣布德国将举行为期一年的各类周年纪念活动。

德国及欧洲其他国家曾对犹太人进行大屠杀，这段历史不堪回首，但德国人还是选择了直面历史，重塑多元化的德意志民族。在德国纳粹时代，大约 20,000 名来自德国和欧洲各地的犹太人流亡上海，上海成了他们最后的避难所。在这一特殊的历史时刻，为了让德国民众更好地了解上海与欧洲犹太人的这一渊源，2021年，孔子学院筹划举办了“流亡上海的犹太人”系列讲座。然而，受疫情影响，这一活动推迟到2022年，系列讲座从5月开始持续到10月，邀请中德专家从不同角度探讨和解读德国犹太人流亡上海的这段历史。

2022 年 5 月 16 日，首场讲座开讲，主讲人是目前在柏林科学院访问的、来自英国谢菲尔德大学的周逊博士，她的讲座题目是：“中国人对犹太人和犹太教的看法”。周逊博士从历史的角度探讨了近现代以来中国人所构建的犹太人形象和观念。关于犹太人，中国人在不同历史时期构建了不同的形象，有正面的，也有负面的，但总体来说，中国人对犹太人赋予了种种美好的特征品质。比如，中国人认为犹太人聪明好学、外貌独特等，特别是到了现代，犹太人给中国人留下聪慧、成功、善于理财的印象。但她认为，重点不在于这些印象在真实和虚构之间的界限，而在于与“犹太人”作为“他者”相关的含义，这其实是从外在视角反映现代中国各种社会群体中“自我”构建的镜像。

图1：周逊博士的在线讲座

5月20日，孔子学院邀请上海犹太难民纪念馆的蔡沁女士进行了第二场讲座。蔡沁女士2020年进入上海犹太难民纪念馆工作，参与了纪念馆扩建，现任展览研究部研究专员。她介绍说，上海犹太难民纪念馆自2007年建馆起，积累了大量关于上海犹太难民的史料。纪念馆以“拯救”为主题，展示二十世纪三四十年代欧洲犹太人在上海避难的历史，展馆本身是中国境内现存的唯一一处反映二战时期犹太难民在中国生活的历史遗址。她在讲座中把工作中接触到的关于上海犹太难民的故事向德国听众作了分享。

图2：蔡沁女士的在线讲座

6 月 3 日，上海犹太难民纪念馆的李念慈女士为法兰克福民众带来了第三场讲座。讲座题目是“上海的犹太难民：见证”。她指出，欧洲犹太难民在上海的经历是不应被遗忘的大屠杀记忆的一部分，对流亡上海犹太人经历的反思为构建人类的未来提供了宝贵的经验和教训。上海犹太难民纪念馆保存下来的犹太难民的证词，记录了他们如何下定决心逃离纳粹德国，如何到达上海并在这里重建家园，以及如何在虹口区与日本占领军周旋和与上海人相邻而居的故事，还记录了战后难民离开上海后对那段生活的回忆。李念慈还通过馆藏纪录片和对当事人的采访等影音资料重现了那段历史的细节和以及对当今社会的影响。

图3：李念慈女士的在线讲座

6月 27 日下午，孔子学院举办了第四场讲座，主讲人为德国弗赖堡大学历史系教授博恩特•马丁（Bernd Martin），讲座在线上线下同步进行，主题为：“上海——犹太人的避难所（1938-1947）”。马丁教授用详尽的数据和影音史料展示了他对这段历史的研究成果，集中探讨了犹太人流亡上海的历史背景、上海生存空间和状态以及难民融入状况。他认为，大约有1万8千犹太人流亡到上海，大部分是来自维也纳和柏林的中产阶级。他们通过海路来到上海，这段旅程对他们来说是相当艰辛和危险的，但是能够坚持下来的人也在这个陌生的国度获得了宝贵的生存机会。因日本入侵，当时中国社会并不安宁，生活条件和物资供应等都很差，但正是因为中国无条件的接纳，这些犹太难民才得以逃离纳粹的魔掌，相对安全地在上海生存下来。

不过，由于存在文化与宗教背景差异，绝大部分犹太难民并没有融入普通中国人居住区，而是建立了犹太人的聚居地，形成了一定的犹太文化圈。鉴于同样的原因，对于绝大部分犹太人来说，留在上海只是一个权宜之计，一部分人期待着战后能返回德国或奥地利，另一部分人则设法移民其他国家，如美国、英国等。战后，犹太难民陆续离开了上海，一直到1950年，最后一批犹太人也离开上海。尽管如此，在上海的这段流亡生活，给绝大多数犹太难民留下了不可磨灭的记忆，如今他们及其后代已成为上海犹太难民纪念馆的常客。

图4：Bernd Martin教授讲座现场

四场系列讲座精彩纷呈，听众中除了普通民众也不乏专家学者，甚至还有流亡过上海的犹太人后人，每场讲座结束后，他们都与主讲人进行积极互动和讨论，气氛热烈。孔子学院计划在秋季邀请另外两位学者再开展两场系列讲座，将这一主题深入探讨下去。